Perle de monsieur Arnaud Dumouch

Réponse du Saint-Office, 30 mars 1898.
La foi et l'intention requises pour le baptême.

Question :
Un missionnaire peut-il conférer le baptême à l'article de la mort
à un mahométan adulte
dont on suppose qu'il est de bonne foi dans ses erreurs :

1 - S'il a encore une pleine capacité d'attention et s'il
l'exhorte seulement à l'affliction (pour ses péchés) et à la confiance,
sans parler du tout de nos mystères de crainte qu'il n'y croira pas.

2. Si, quelle que soit encore sa capacité d'attention, il ne lui dit rien
étant donné qu'on suppose d'un côté qu'il ne lui manque pas la contrition,
et que de l'autre il ne serait pas prudent de parler avec lui de nos mystères.

3. S'il a déjà perdu sa capacité d'attention et qu'il ne lui dit rien.

Réponse (confirmée par le souverain pontife le 1er avril).

Pour 1 et 2. Non, c'est-à-dire
qu'il n'est pas permis d'administrer le baptême à de tels mahométans...,
ni de façon absolue, ni sous condition ; et on donnera
les décrets du Saint-Office à l'évêque de Québec du 25 janvier et du 10
mai 1703 2380-2382 , et l'instruction du Saint-Office au vicaire
apostolique de Tche-Kiang du 1er août 1860 2835-2839 .

Pour 3. Pour ce qui est des mahométans moribonds et déjà privés de leurs sens,
il faut répondre comme dans le décret du Saint-Office du 18
septembre 1850 à l'évêque de Perth, à savoir : "Si auparavant ils ont
donné des signes qu'ils veulent être baptisés, ou que dans l'état
présent ils ont manifesté cette même disposition par un signe ou d'une
autre manière, ils peuvent être baptisés sous condition, dès lors
cependant que le missionnaire en aura jugé ainsi compte tenu de toutes
les circonstances "


Instruction du Saint-Office au vicaire apostolique de Tche-Kiang, 1er (3) août
Réception régulière du baptême


Exposé : Un missionnaire, qui veut tenir compte aussi bien du
respect dû au sacrement que du salut éternel du malade déjà proche de la
mort, confère le baptême avec cette condition : "Si tu es vraiment
disposé", par quoi il a l'intention de ne pas baptiser si les bonnes
dispositions n'existent pas.

Question : Une telle manière de conférer le baptême est-elle licite ou non?


Réponse : C'est une chose entendue que trois dispositions sont
requises chez l'adulte pour la réception régulière du baptême, à savoir
la foi, le repentir et l'intention de le recevoir.

Est certainement
nécessaire la foi, dans laquelle l'adulte doit être instruit de façon
suffisante, à la mesure de l'intelligence qui est la sienne, au sujet
des mystères de la religion chrétienne, et par laquelle il doit les
croire fermement ;

est nécessaire également le repentir, par lequel il
doit éprouver de la douleur pour ses péchés et susciter en outre la
contrition et l'attrition ;

et troisièmement est requise de façon
nécessaire l'intention ou la volonté de recevoir ce sacrement, et si
elle fait défaut, le caractère baptismal n'est pas imprimé à l'adulte.


Or la foi et le repentir sont requis chez l'adulte pour qu'il reçoive
le sacrement de façon licite, et qu'il obtienne le fruit du sacrement ;
l'intention cependant est nécessaire pour qu'il l'obtienne de façon
valide,
de sorte que celui qui est baptisé adulte sans la foi et le
repentir, l'est de façon illicite certes, mais valide,
et qu'en revanche
celui qui est baptisé sans la volonté de recevoir le sacrement n'est
baptisé ni licitement ni validement.


Cela étant présupposé, il sera facile de reconnaître que dans le
présent cas, le missionnaire n'a pas agi de façon juste lorsque,
administrant le baptême à un adulte moribond, il a donné même valeur aux
dispositions requises pour administrer le baptême de façon licite, et à
celles qui sont requises de façon nécessaire pour le recevoir de façon
valide. En effet, s'il y a doute sur le point de savoir si l'adulte
proche de la mort est suffisamment instruit au sujet des mystères de la
foi et s'il y croit de façon suffisante, et sur le point de savoir si
lui-même veut réellement recevoir le baptême, et dès lors qu'après un
examen diligent il demeure encore un doute au sujet de cette intention,
le baptême doit être conféré avec cette condition : dans la mesure où il
est capable d'être baptisé.


Par ailleurs, le missionnaire n'a pas agi de façon juste lorsqu'en
baptisant sous condition il a eu l'intention de ne pas baptiser si les
bonnes dispositions n'étaient pas données chez celui qui reçoit le
baptême, car en l'espèce le missionnaire doit seulement avoir
l'intention de baptiser pour autant que celui qui reçoit le baptême est
capable d'être baptisé, c'est-à-dire veut le recevoir de façon sincère.